南宫注册入口官网注册赏石 石矶娘娘引出的“审丑”|大浦安娜|
电影《哪吒2》热度持续飙升ღ★，小配角石矶娘娘“优雅”地站在镜子前ღ★，有点自恋地不断询问镜子“谁是最美的女人”成为剧中的经典镜头ღ★。按照一般人的审美ღ★，她的形象绝对算不上美ღ★，但中国古人对山石审美的标准是“瘦ღ★、透ღ★、漏ღ★、皱”ღ★，有的干脆加上一个“丑”ღ★，所以石矶娘娘反反复复地问自己是不是最美ღ★，并不是单纯地搞笑ღ★，皆因“丑与怪”是中国山石文化中避不开的审美主题ღ★。《哪吒2》在无形中呈现了独特的东方山石美学ღ★。
山石可能是人类最早认识和利用的自然物ღ★，山石崇拜在远古文明中普遍存在ღ★。上古神话传说中ღ★，“女娲补天石”被认为是最能代表中华民族精神的神石之一ღ★。大地之母女娲抟（音tunღ★，指把东西捏聚成团）黄土造人ღ★、炼五色石以补苍天的故事ღ★，使“女娲石”与人类的命运息息相关ღ★，被赋予了非同寻常的创世意义ღ★。
随着人类对自然认识程度的不断提高ღ★，石头逐渐进入古人的日常生活中ღ★，并有了精神方面的含义ღ★，被看作是坚韧不屈ღ★、永恒不朽的象征ღ★。不管是记有秦始皇统一天下功绩的琅琊刻石ღ★，还是汉武帝时期昆明池中的石鲸ღ★，石头在古人生活中所体现的美学思想与生命思考都跟远古时期的山石崇拜一脉相承ღ★。
魏晋南北朝时期ღ★，隐士们寄情山水ღ★，更多关注大自然中的草木泉石ღ★。山石作为独立观赏对象出现在庭院中ღ★：“多聚奇石ღ★，妙极山水ღ★。”《南史到溉传》记载了一个有关奇石的故事ღ★：到溉是南朝梁时的官员ღ★，梁武帝常拉着他一起下棋ღ★，他俩每次下棋都通宵达旦ღ★。有一次下棋到半夜的时候ღ★，到溉忍不住哈欠连连大浦安娜ღ★，可面对棋兴正浓的皇帝ღ★，不敢躺下来小憩片刻ღ★，只好强打精神硬撑ღ★。看到这种情况ღ★，皇帝跟他说ღ★：“我们设个赌注吧ღ★，这样你就不会打瞌睡了ღ★。”“好啊ღ★，那赌注是什么呢？”到溉立刻来了兴致ღ★。“就赌你家斋前山池里的那块奇礓（音jiāngღ★，意为小石头）石ღ★，再加上你那部《礼记》ღ★。”梁武帝说ღ★。于是ღ★，到溉家庭院里长一丈六尺的巨大奇礓石就成为这次棋局的特殊赌注ღ★。当然到溉不能去赢皇帝ღ★，认输后只好将这块罕见的石头拱手相送ღ★，这块奇石由此成为皇家园林华林园中的一景ღ★。移石之日ღ★，全城的人争相观看ღ★，人们也仍将这块奇礓石称作“到公石”ღ★，即到公家里的石头ღ★。
唐代ღ★，“石头”作为独立的审美意象广泛走进王族贵胄和文人士大夫的生活中ღ★，可谓无石不成园ღ★，私家园林有了“山池院”的别称ღ★。唐代宰相李德裕建的平泉山庄ღ★，“得名花珍木奇石ღ★，列于庭际”ღ★，有泰山石ღ★、罗浮石ღ★、琅玡台之水石ღ★、醒酒石等各种奇石ღ★；另一位宰相牛僧孺的宅园“嘉木怪石ღ★，置之阶廷”ღ★，却只喜欢收藏太湖石ღ★。
许多文人为山石挥洒过笔墨ღ★，勃发过诗兴ღ★。唐末画家孙位在《高逸图》中将玲珑剔透的山石置于画面中ღ★，营造出清幽雅逸的艺术境界ღ★。不过ღ★，唐代最有名的赏石者还要数白居易ღ★，正是他将太湖石推上高位ღ★，其所撰《太湖石记》堪称赏石理论的开山之作ღ★。白居易晚年居于洛阳履道坊ღ★，园中陈列罢杭州刺史时所得的天竺石ღ★，罢苏州刺史时所得的太湖石ღ★，这些怪石放在他的园林中ღ★，醉后就睡于石上ღ★。《池上篇》等诗文作品展现了他恋石爱石的故事ღ★，可见其对石头的痴迷ღ★。
“苍然两片石ღ★，厥状怪且丑”ღ★，这是白居易对自己珍爱的两块山石的吟咏ღ★。对这种丑物ღ★，竟如此喜爱ღ★，体现了石头的与众不同ღ★，也展现了白居易的独特审美ღ★。从他开始ღ★，以“丑”来描述石头ღ★，就给中国古典赏石设定了一个艺术范畴ღ★，名人与山石的互动也使中国山石文化的形成和发展有了深刻的文化注脚ღ★。
宋代ღ★，文人园林勃兴ღ★，山石欣赏的境界开始由相对的具象进入半抽象或抽象状态ღ★，用于观赏的山石从园林和庭院中登堂入室ღ★，成为文人士大夫案头欣赏把玩之物ღ★。赏石历史上有两个极具影响力的宋代人大浦安娜ღ★，一个是米芾ღ★，另一个便是苏轼ღ★。
米芾爱石成癖ღ★，因其行止率性不俗ღ★、洒脱不羁大浦安娜ღ★，人送别号“米癫”ღ★。人们愿意相信他在相石方面创立的一套理论原则ღ★，即后世所沿用的“瘦ღ★、透ღ★、漏ღ★、皱”四法ღ★。《宋史米芾传》记载了他在任无为军行政长官的时候ღ★，无为官署有一块巨大的石头ღ★，形状奇丑无比ღ★，米芾见到后非常高兴ღ★，说ღ★：“这块石头完全可以受我一拜ღ★。”于是真的“具衣冠拜之”ღ★，并喊这块石头为大哥ღ★。这个故事让很多人津津乐道ღ★，由此产生了中国文化史上著名的典故“米芾拜石”ღ★。
在后世的器物纹饰ღ★、绘画和园林里经常会看到这个故事的影子ღ★。北京颐和园有一块号为“石丈”的名石ღ★，专门为它修建了一座石丈亭ღ★，用的就是米芾拜石的典故ღ★；晚清北京名园半亩园ღ★，园主人完颜麟庆自评其“半亩园以石胜”ღ★，园中有传说是明末清初李渔所堆叠的假山ღ★，更收藏了很多奇石ღ★，并设置专门房屋陈列ღ★，取名为“拜石轩”ღ★；苏州怡园也有“拜石轩”ღ★，轩北面庭院多奇石ღ★。从这些名迹不难看出米芾拜石典故的影响力和文化魅力ღ★。
苏轼爱石ღ★、藏石ღ★、赏石ღ★、咏石ღ★、画石ღ★，提出“石文而丑”的观点ღ★，后世留有不少他对石头的豪放之笔和深情之心ღ★。根据他诗中所述ღ★，他在扬州曾得到一绿一白两块奇石ღ★，绿石冈峦迤逦ღ★，有孔洞前后贯穿ღ★；另一块正白可鉴ღ★。想起他早前在颍州时做的梦ღ★，梦中到了一处官府ღ★，榜书“仇池”ღ★，醒来后朋友告诉他ღ★，此是“仙家福地”小有洞天ღ★。于是借杜甫“万古仇池穴ღ★，潜通小有天”的诗意将两块石头命名为“仇池石”ღ★，并作《双石》诗记之ღ★，秦观等好友纷纷与之诗词相和ღ★。驸马王诜听说仇池石后写诗相请ღ★，欲借一观ღ★。但王诜借物不还的名声让苏轼有所警觉ღ★，犹豫再三ღ★，他先送了一首诗给王诜ღ★，诗中把话说得很明白ღ★：借可以ღ★，但丑话说在前面ღ★，要有借有还ღ★。王诜也不示弱ღ★，又给他回了一首诗ღ★，直接说自己就是要这块石头ღ★，让他看着办大浦安娜ღ★。苏轼的朋友也各自表态ღ★：有的认为不能送给王诜ღ★；有的觉得不要因石头破坏交情ღ★，但在苏轼给他看了石头后改变了想法ღ★。后来苏轼对王诜提出新的要求ღ★，若你执意要借此石ღ★，需以珍藏的韩干所绘二散马图来换ღ★，王诜犹豫了ღ★。朋友们有的说石头和画全给我ღ★，你俩就不会这么矛盾了ღ★，有的说干脆焚画碎石于是ღ★，在一片起哄声里ღ★，王诜的这次借观山石事件就不了了之了ღ★。
明清时期是中国古代山石文化发展的全盛时期ღ★，亦是中国古典园林臻于大成的阶段大浦安娜ღ★。这一时期山石品赏之风更为普及ღ★，奇石成为园林ღ★、厅堂和书斋不可或缺的陈设或清供之物ღ★。写石ღ★、爱石者中的佼佼者是曹雪芹和蒲松龄ღ★。
曹雪芹著《红楼梦》ღ★，写的是大荒山无稽崖青埂峰下南宫注册入口官网注册ღ★，女娲补天时所遗的一方顽石ღ★，经一僧一道点化ღ★，成通灵美玉经历红尘ღ★，在石上记述其故事ღ★，是为《石头记》南宫注册入口官网注册ღ★。
柳泉居士蒲松龄曾长期在同乡毕际有的家里当私塾先生ღ★，毕际有的父亲毕自严ღ★，官至户部尚书ღ★，因爱石而建起了闻名遐迩ღ★、冠绝一方的“石隐园”ღ★，园内多奇石ღ★。蒲松龄在园中时有诗云“石丈犹堪文字友”ღ★，并效仿米芾“我具衣冠为瞻拜ღ★，爽气入抱痊沉疴”ღ★。蒲氏《聊斋志异》中《石清虚》描写了人与石的一段传奇故事ღ★。爱石之人邢云飞ღ★，在捕鱼时偶获一方奇石ღ★，四面玲珑ღ★、峰峦叠秀ღ★，遂供诸案头ღ★，以命相许ღ★。后屡遭豪强达官抢夺ღ★，但邢云飞矢志不渝ღ★，总能觅石归家ღ★。石头也愿意与真心喜欢它的人相伴始终ღ★，最终人石同葬ღ★。蒲松龄为此叹道ღ★：“卒之石与人相终始ღ★，谁谓石无情哉？”在古人眼里ღ★，石头是天然之物ღ★，富有日月之精华ღ★，看似不起眼的石头ღ★，却蕴含着自然界千百年的神秘力量ღ★。
宋代时奇峰怪石各园皆有ღ★，也有了专门从事叠石为山工作的工匠山子ღ★。此时期最出名的皇家园林ღ★，是宋徽宗营建的寿山艮岳南宫注册入口官网注册ღ★。
宋徽宗听信道士刘混康之言ღ★：在京城东京（今开封）内筑山ღ★，皇帝必多子嗣ღ★。于是ღ★，便在宫城东北仿余杭的凤凰山开始人工筑山ღ★，取名为万岁山ღ★，因东北方在八卦里为“艮”位ღ★，建成后改名“艮岳”ღ★。宋徽宗认为帝王或神灵皆非形胜不居ღ★，极为重视艮岳的营建ღ★，专设应奉局于苏州ღ★，搜罗各地奇花异石名木佳果运送京师ღ★，一时间汴河之上舳舻相衔南宫注册入口官网注册ღ★，这就是巧取豪夺ღ★、劳民伤财的“花石纲”ღ★，北宋王朝覆灭与此不无关系ღ★。
艮岳中使用多种石材堆山ღ★，西宫门御道两侧为太湖石特置区大浦安娜ღ★，布列上百块大小不同ღ★、形态各异的峰石南宫注册入口官网注册ღ★，左右大石林立ღ★，有如迎宾石林ღ★。而且“大峰特秀者ღ★，不特侯封ღ★，或赐金带ღ★，且各图为谱”ღ★，“广百围ღ★、高六仞”的“神运峰”甚至被赐爵“盘固侯”ღ★，可见其荒唐做派ღ★。
然而好景不长ღ★，金兵攻陷东京ღ★，北宋灭亡ღ★，徽ღ★、钦二帝当了俘虏ღ★，是为“靖康之耻”ღ★。艮岳很快就毁于战乱ღ★，那些精美的石头ღ★，有的成为战火中进行防御的投石ღ★，有的流散民间ღ★，还有的据说作为战利品被金代统治者转运至中都的琼华岛（今北京北海公园的琼岛）ღ★，用于都城宫苑建设ღ★。琼岛的石阶之上立有乾隆皇帝御题“琼岛春阴”碑ღ★，碑阴刻御制诗ღ★：“艮岳移来石岌峨ღ★，千秋遗迹感怀多ღ★。”《日下旧闻考》记有乾隆此诗小序ღ★：“承光殿之北ღ★，孤屿瞰临北海ღ★，相传为辽之琼华岛ღ★，上多奇石ღ★，宋艮岳之遗ღ★，金人辇致于此ღ★。”这些据称来自于艮岳的太湖石又名“折粮石”ღ★，金世宗在北京建大宁宫时ღ★，役使很多人从汴梁（今开封）“艮岳”将这些石头千里迢迢地运至琼华岛各处ღ★，当时规定从事繁重的运石劳役可顶替赋税ღ★，所以有“折粮石”之称ღ★。
圆明园被称为“万园之园”ღ★，是清代帝王历经150余年营建的大型宫苑ღ★，众多景观中不乏奇石的身影ღ★。但侵略者的一把大火ღ★，让那些奇石有的石毁迹灭ღ★；有的不知所踪ღ★；有的幸有迹可循ღ★，其中最典型的就是“青莲朵”的传奇故事ღ★。
“青莲朵”原为宋高宗赵构在临安（今杭州）德寿宫内的旧物ღ★，名为“芙蓉石”ღ★。南宋绍兴三十二年ღ★，赵构禅位于太子赵昚（音shn）后ღ★，被尊为太上皇ღ★。离开皇宫ღ★，他在秦桧旧第基础上扩建为德寿宫后ღ★，移居在此颐养天年ღ★。宋高宗喜山水林泉ღ★，引水为池谓“小西湖”ღ★，叠石为山曰“飞来峰”ღ★，芙蓉石就陈于德寿宫后苑中ღ★。
南宋灭亡后ღ★，德寿宫亦毁弃ღ★，芙蓉石一直在原址与古梅相伴ღ★，画家蓝瑛和孙杕（音d）合绘《梅石图》ღ★。到了清代ღ★，乾隆皇帝南巡时行至德寿宫遗址ღ★，看到矗立于杂草丛中的那块奇石ღ★，与他珍藏的《梅石图》联系起来ღ★，遂抚石伫立良久ღ★。后来ღ★，此石被运到京城ღ★。乾隆皇帝将此石置于刚落成的长春园的园中园蒨园中ღ★，并赐名“青莲朵”ღ★，成为蒨园八景之一ღ★。乾隆皇帝和大臣曾多次为此石赋诗ღ★，以纪其事ღ★，还重刻梅石碑ღ★，探寻梅石故事ღ★。
1860年10月南宫注册入口官网注册ღ★，英法联军火烧圆明园ღ★，“青莲朵”和其他一些奇石遗落在残垣断壁中ღ★。民国时期创建中央公园（现北京中山公园）ღ★，时任内务总长的朱启钤主导将“青莲朵”等部分圆明园遗物转移至新落成的公园内ღ★。2013年ღ★，“青莲朵”又从中山公园移到了新建成的中国园林博物馆中ღ★，这一南宋时期的奇石一直保存至今ღ★。
园林里有各种山石ღ★，常见的有太湖石ღ★、青石ღ★、黄石ღ★、宣石ღ★、英石ღ★、笋石等ღ★，主要用于堆叠假山ღ★，或者独置观赏ღ★，或是置于室内案头作为清供ღ★。不管哪种用途ღ★，太湖石都是古典园林中最为重要的石种ღ★，南北方的园林中都有它的身影ღ★。
太湖石因产自江苏省太湖地区而得名ღ★，以苏州洞庭西山ღ★、宜兴等地所产的最为典型ღ★。多数人印象中的太湖石就是这些地区所产的太湖石ღ★。但在广义上ღ★，人们把各地所产千姿百态的有孔石头都叫作“太湖石”ღ★。除太湖地区之外ღ★，北方也产“太湖石”ღ★，如山东青州太湖石ღ★、临朐（音q）太湖石ღ★、费县太湖石ღ★，北京地区的房山太湖石ღ★，这些统称为北太湖石ღ★。
北京出产的房山太湖石有两种ღ★：一种质地坚密ღ★、清润ღ★，可称之为青太湖石ღ★，能够形成孔窍玲珑形状的非常难得ღ★，多以褶皱嶙峋的形态为胜ღ★，典型的为“青云片”石ღ★；另一种呈暗黄色ღ★，质地不够坚密ღ★，略显疏松ღ★，称之为土太湖石ღ★，用途以堆叠假山为主ღ★，如乾隆花园ღ★、北海快雪堂庭院里的湖石假山ღ★。
作为北太湖石的代表ღ★，房山土太湖石与青太湖石一起成为清代皇家园林赏石的重要品类ღ★。北京中山公园内的“青云片”石为典型的房山青太湖石ღ★，相传为明万历年间米万钟采于房山地区大浦安娜ღ★，堪称现存御苑观赏石中最为玲珑巧致的青太湖石ღ★。此石孔穴明晰南宫注册入口官网注册ღ★，结构奇巧ღ★，玲珑剔透ღ★，似烟云缭绕ღ★。浑厚的外廓之下ღ★，变化动态极佳ღ★，有空灵之感而无琐碎之陋ღ★，无怪乎乾隆对此石珍爱有加ღ★，并为其御制《青云片歌》长诗ღ★。
神话小说《封神演义》中石矶娘娘有碧云童子和彩云童子两个徒弟ღ★，从这两个童子的名字可以看出ღ★，石头和云的关系在文化传承中始终是那么密切ღ★。古人认为“云触石而生”ღ★，故石为云根ღ★；云与高山相连ღ★，而山有神仙之意ღ★，故云起于山巅ღ★，自是带有浓浓仙意ღ★。山石得天地之灵气ღ★，所以顽石能够成仙ღ★。《西游记》中孙悟空就是从石卵中孕育而出ღ★。
云是山的灵魂ღ★，石是山的象征ღ★，因此很多园林名石的名字里都有“云”字或“峰”字ღ★。苏州园林名石有冠云峰ღ★、瑞云峰ღ★、绉云峰ღ★，北京皇家园林里有“云起”石ღ★、“岳云”石ღ★、“青云片”石ღ★、玲峰等ღ★，都是传统山石文化留下的印记ღ★。
矶是水边突出的岩石或石滩ღ★，石矶是水边突出的巨大岩石ღ★。在古代文人眼中ღ★，山“得水而活”“得草木而华”ღ★，山石与水ღ★、花木相配充满生机ღ★。难怪《哪吒2》电影中石矶娘娘成为小碎石逃跑的时候ღ★，头上还带着两片树叶ღ★。NG28南宫体育南宫体育app下载ღ★，南宫NG28ღ★，
